عبد القادر بن إدريس فرطوطي

الملخص :

تهدف الدراسة تحليل الجهاز المفاهيمي الذي تنتظم فيه القراءة المنهاجية للتاريخ عند الإمام عبد السلام ياسين، بإعادة بناء النسق التفسيري الذي يحكم قراءته للتحول أو الانتقال من الخلافة على منهاج النبوة إلى الملك، اعتمدت الدراسة المنهج التحليلي قراءة لنصوص الإمام، وإفادة من بعض مبادئ تحليل المفاهيم إبرازا للعلاقات الوظيفية بين المفاهيم المركزية، واستعانة بالمقارنة في الحدود التي تكشف خصوصية هذه القراءة دون جعلها موضوعًا مستقلاً.

توصلت الدراسة إلى أن قراءة الإمام لا تقوم على تفسير الوقائع التاريخية في ذاتها، وإنما تقوم على جهاز مفاهيمي متكامل تتفاعل داخله مفاهيم المنهاج النبوي، والانكسار التاريخي، والملك العاض، ومذهبية السيف، والمجتهد المتأول، وفقه المنهاج ضمن رؤية سننية تجعل الوحيين المرجعية الحاكمة في تفسير التاريخ وتقويمه واستشراف مآلاته.

بينت الدراسة كذلك أن مفهوم مذهبية السيف يؤدي وظيفة تفسيرية بيانا للتحول الذي أصاب الشرعية السياسية، بينما يفسر مفهوم المجتهد المتأول كيفية قراءة الاجتهادات التي واكبت ذلك التحول، تمييزا كذلك بين تقويم الممارسة السياسية والحفاظ على مكانة الصحابة رضي الله عنهم. وانتهت الدراسة إلى أن خصوصية المشروع المنهاجي تكمن في إعادة بناء العلاقة بين الوحي والتاريخ من خلال قراءة سننية تستهدف فهم أسباب الانكسار التاريخي واستشراف آفاق الإصلاح الحضاري.

Abstract :

This study aims to analyze the conceptual framework that underpins Imam Abdessalam Yassine’s methodological reading of history by reconstructing the interpretive system governing his understanding of the historical transition from the Caliphate upon the Prophetic Method (al-Khilāfah ʿalā Minhāj al-Nubuwwah) to hereditary kingship (al-Mulk). The study employs an analytical approach through a close reading of Yassine’s writings, drawing on selected principles of conceptual analysis to elucidate the functional relationships among his central concepts. It also makes limited use of the comparative method insofar as it helps highlight the distinctive features of this reading without making comparison an independent object of investigation.

The study concludes that Yassine’s interpretation is not primarily concerned with explaining historical events in themselves; rather, it is structured around an integrated conceptual framework in which such key concepts as the Prophetic Method (Minhaj al-Nubuwwah), historical rupture, hereditary kingship (al-Mulk al-ʿĀḍḍ), the doctrine of the sword (Madhhabiyyat al-Sayf), the interpretive jurist (al-Mujtahid al-Mutaʾawwil), and the jurisprudence of the Prophetic Method interact within a law-governed (sunanī) vision that regards the two revelations—the Qur’an and the Prophetic Sunnah—as the supreme epistemic authority for interpreting history, evaluating its trajectories, and anticipating its future outcomes.

The study further demonstrates that the concept of the doctrine of the sword performs an explanatory function by accounting for the transformation of political legitimacy, whereas the concept of the interpretive jurist explains how the juristic reasoning accompanying that transformation should be understood, while maintaining a clear distinction between evaluating political practices and preserving the recognized status of the Prophet’s Companions (may Allah be pleased with them). It concludes that the distinctive feature of Yassine’s methodological project lies in reconstructing the relationship between revelation and history through a law-governed reading aimed at understanding the causes of the historical rupture and envisioning the prospects for civilizational reform.