بسّام ناصر عرار
الملخص :
بسم الله الرحمن الرحيم
وأفضل الصلاة وأتم التسليم، على النبِي الأغر الأمين، وبعد:
فالتّغايرُ الصرفيُّ في القراءاتِ القرآنيةِ هُوَ ظاهرةٌ لغويةٌ جديرةٌ بالبحثِ والدراسةِ؛ لأنَّ تتنوعَ قراءاتِ القرآنِ الكريمِ، ولاسِيَّما في الأبنيةِ الصّرفيةِ، يؤثرُ في التّوجيهِ النّحويِّ وتركيبِ الجملةِ، والتنوعُ في البنيةِ الصرفيةِ في القراءاتِ يتجلّى في الأفعالِ والأسماءِ، فيظهرُ في تَغايرِ حَركاتِ البِنيةِ، والإفرادِ والتثنيةِ والجمعِ، واختلافِ المُشتقّاتِ، (اسمِ الفاعلِ، واسمِ المفعولِ، والمصدَرِ… )، والبناءِ للمعلومِ وللمجهولِ، ويتجلى في تبادلِ أحرفِ المضارعةِ، وفي الإسنادِ إلى الضمائرِ، فلكلِّ قراءةٍ أداؤُها الخاصُّ بها، ويترتبُ على كثيرٍ مِنَ الْأداءاتِ المتباينةِ صرفيًّا توجيهاتٌ نحويّةٌ، تتوجّهُ وَفْقًا لِلبنيةِ الصّرفيةِ وتشكُّلاتِها.
ويفضي ذلكَ إلى بعدٍ دلاليِّ، وما مِن ريبٍ في أنَّ بعضَ التغايراتِ في الصّيَغِ الصّرفيّةِ في القِراءاتِ القُرآنيّةِ لَها تأثيرٌ في توجيهِ الحُكمِ الشّرعيِّ.
Abstract :
Morphological variation in the Quranic readings (Qira’at) is a linguistic phenomenon that really deserves careful study. The way these readings differ-especially at the structural level of the words-has a ripple effect on grammatical interpretation and how sentences are put together.
You can see this structural diversity playing out in both verbs and nouns. It shows up in a variety of ways: changes to the core vowels of a word, shifts between singular, dual, and plural, or differences in the derivatives used (like active and passive participles, or verbal nouns). It also happens through shifts between active and passive voices, swapping out present-tense prefixes, and differences in pronoun assignment.
Because every reading has its own unique vocal delivery, these morphological differences naturally require specific grammatical interpretations that fit the word’s exact form and vocalization.
Ultimately, this opens up a much deeper semantic dimension. There is no question that some of these structural changes in the Quranic readings directly influence the
direction of Islamic legal rulings.